一个我
我的第一本书， 工作的灵魂:俄罗斯东正教和工厂工人在圣. 彼得堡,1880 - 1917 (布卢明顿, 印第安纳州:斯拉维卡出版社, 2007), 在俄罗斯最具革命性和现代化的城市里，探讨了工人的宗教(和非宗教)身份问题, St. 彼得堡/彼得格勒. 同时记录了帝国末期城市宗教生活的非凡活力和多样性, 它探讨了工人宗教身份的组成部分——他们的实践——的各种方式, 情感, 以及对上帝的信仰, 自我和社会都被现代工厂生活的经历所改变. 它还考虑了工人阶级平信徒不断变化的精神需求和要求在多大程度上促成了俄罗斯东正教的变化以及教会在现代社会中的作用.
文章和书籍章节:
“非正统时代的俄罗斯正统女性:革命时代女性能动性与权威模式, 1917-1927,” in 宗教与1917年俄国革命:冲突、遭遇和转变，由Nadieszda Kizenko和Francesca Silano编辑(印第安纳大学出版社)，预计于2023年出版.
“非纯朴民间”的虔诚女性:圣公会正统俗人信仰与权威的女性视角. 彼得堡,1895 - 1917”, 现代俄罗斯的教会与社会:纪念格列高利·L. 冻结 eds. Manfred Hildemeier和Elise Kimerling Wirtschafter(威斯巴登:Harrassowitz出版社，2015)，113-132页.
撒旦化身为天使?俄罗斯东正教会对莫斯科有争议的案件 brattsy, 1909 to 1913.” 宗教、国家与社会 (2020年6月)DOI: 10.1080/09637494.2020.1765683
《太阳城娱乐官网》. 彼得堡, 1894-1917,“(俄罗斯)«Иррациональноеврусскойкультуре/Сборникстатей»подредакциейЮ. Маннхерц.— М.: Новое литературное обозрение, 《太阳城娱乐》,” ed. Julia Mannherz，(莫斯科:Novoe literaturnoe obozrenie, 2020).]
“苏联宣传海报”，1986年 艺术目的:文科对象课程, ed. 约阿希姆·霍曼著(纽约:德尔莫尼科出版社，2019)，136-7页.
“东正教和情感政治在‘伊安兄弟’丘里科夫和他的追随者的情况下。, 1910-1914," in 正统悖论:当代俄罗斯东正教的异质性和复杂性 (布瑞尔,2015年).
“革命俄国的工人文化，1914-1922”，载于 俄国的大战与革命，1914-1922. 世纪重估 (Slavica, 2014).
"给伊安·丘里科夫兄弟的请愿书 俄罗斯帝国的东正教:生活宗教的资料书, ed. 希瑟·科尔曼(印第安纳大学出版社，2015).
恶棍还是受害者? 苏维埃俄国工厂工人彼得·捷列科维奇的基于信仰的清醒，1925-29.” 欧亚研究,卷. 65, no. 9(2013年11月):1737-54
《非正统正统的审判:现代俄罗斯约安·丘里科夫兄弟的追随者及其批评者, 1894-1914,” 俄罗斯的历史 40 (2013): 244-63.
革命街的宗教景观. 彼得堡,1900 - 1917.” 城市历史杂志 37:6(11月2011):842-857.
«Изисториинеортодоксальногоправославия:«преступления»братцаИоаннаЧуриковаиегопоследователейвРоссиигв1905 - 1914г.非正统正统:现代俄罗斯丘利科夫兄弟及其追随者的“宗教罪行”, 1905-1914.]见《维纳·波佐尔与康泰克斯·库尔斯的传统》，主编. 玛丽安娜·穆拉维娃和纳塔莉亚·普什卡列娃(St. 彼得堡:欧洲大学出版社，2011).
《太阳城娱乐》. 彼得堡,1905 - 1914”, 骨学与骨学,卷. 52, no. 3 (2004).
正统和工厂生活的经验在圣. 《太阳城娱乐官网》，中 新劳动史:俄国工人的身份与经验，1840-1918, ed. 作者:迈克尔·梅兰康和爱丽丝·佩特(Slavica, 2002).
